O ancestral individualizado, o Egungun, está de novo "vivo". -
Os negros iorubanos, originarios da Nigéria,
trouxeram para o Brasil o culto dos seus ancestrais,
chamados Eguns ou Egunguns.
Em ltaparica (BA), duas sociedades perpetuam essa
tradição religiosa.
INTRODUÇÃO
Os cultos de origem africana chegaram ao Brasil juntamente com os escravos. Os iorubanos — um dos grupos étnicos da Nigéria, resultado de vários agrupamentos tribais, tais como Ketu, Oyó, Ijexá, Ifan e Ifé, de forte tradição, principalmente religiosa — nos enriqueceram com o culto de divindades denominadas genericamente de Orixás (1)
Esses negros iorubanos não apenas adoram e cultuam suas divindades, mas também seus ancestrais, principalmente os masculinos. A morte não é o ponto final da vida para o iorubano, pois ele acredita na reencarnação (àtúnwa), ou seja, a pessoa renasce no mesmo seio familiar ao qual pertencia; ela revive em um dos seus descendentes. A reencarnação acontece para ambos os sexos; é um fato terrível e angustiante para eles não reencarnar.
ass. por / angelo tí ya omo ejá
domingo, 27 de abril de 2008
sábado, 26 de abril de 2008
O MAIS NOVO BLOG DE BELEZA DA INTERNET
O BLOG DE BELEZA FEITO POR VOCÊ. AQUI VOCÊ TEM MUITAS NOVIDADES DE BELEZA.
E ESTETICA, O BLOG É www.amicicoiffeur.blogspot.com vai participa ai tá
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quinta-feira, 24 de abril de 2008
quarta-feira, 23 de abril de 2008
quinta-feira, 17 de abril de 2008
"NI ÒRÚNMILÁ BÁ TI ÀSÉ ÈSÚ BONU"
ORIN ÒRÌ Bí o bá máá lówó Se você quer ter dinheiro Bèèrè si òrì rè Pergunte a seu òrì Bí o bá máá sòwò Se você quer ser reconhecido Bèèrè si oríí rè wò Pergunte antes a seu orí Bí o bá máá Kolé Se você quer ter casa Bèère si oríí rè Pergunte ao seu orí Bí o bá máá láya o Se você quer ter esposa Bèère si oríí rè wò Perguntes antes ao seu orí Oríí máse pekun de Orí, não me feche as portas L’ódò rè ni mo mbó Para você que eu sigo (eu vou) Wá, sayáè mi di rere Venha, faça meu caminho ser bom (próspero)
ORIN ÒRÌ Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Òrì oka ni sanu oka Òrì ejo ni sanu ejo A cabeça da serpente não a maltrata Afo mope ni sanu ope A trepadeira da palmeira não a maltrata (parasita) Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Ou seja: "Aquilo que nós fazemos, é em nosso próprio benefício. Aqueles que fazem o mal se arrependam. Que as pessoas aproveitem o conhecimento em função de coisas boas. Aqueles que parasitam, não destruam a fonte da sabedoria."
IJUBA ÒRÌ O se, o se o, o se o Eu agradeço, agradeço, agradeço Osè baba wa Por existires Pai (em mim) O se, o se o, o se o Eu agradeço, agradeço, agradeço Osè baba wa Por existires Pai em mim
IJUBÁ IFÁ - Rezar todas as vezes que for necessário consultar Ifá, para não ter interferências negativas OLOJO ONI MO JÚBÁ RE OLUDAIYE MO JÚBÁ RE MO JÚBÁ OMODE MO JÚBÁ AGBA BI EKÒLÓ BA JÚBÁ ÍLÈ ILÉ A LÀNU KÍ IBA MI SE MO JÚBÁ ÀWON ÀGBÀ MÉRÌNDÍLÓGUN MO JÚBÁ BABA MI MO TUN JÚBÁ AWON ÌYÁ MI MO JÚBÁ ÒRÚNMÌLÁ OGBAIYE GBÓRUN OHÙN TI MO NA WI LOJO ONI KORI BÉÉ FUN MI JOWO MÁ JE KÌÍ DÍ MO ÒNÀ KÌÍ DÍ MO OHUN TI A BA TI WI FUN OGBA L’OGBA NGBA TI ÌLÁKÒSÉ NI SÉ LÁWUJÓ IGBIN TI EKESE NI NSE LAWUJÓ ÒWÚ OLOJO ONÍ KOGBA ÒRÒ MI YÈWÒ YÈWÒ ASÉ ASÉ ASÉ
TRADUÇÃO Oh! Senhor do dia de hoje, sua benção O criador da Terra, sua benção Sua benção crianças, sua benção os mais velhos Se a minhoca pede alimento à Terra, esta concederá Que assim meu pedido seja concedido, Peço permissão aos anciões 16 Odu Que meu pedido seja atendido Sua benção meu pai Ainda peço permissão a minha mãe Sua benção Òrunmilá Que vive no Céu e na Terra Que o que eu disser hoje Assim seja para mim Por favor não permita que meu caminho seja fechado Porque o caminho nunca é fechado para magia Qualquer coisa que eu disser para Ogba, ele aceitará O que Ilakose diz é a última palavra Assim como Ekesee é o último da família do caramujo O senhor do dia de hoje Aceite minha palavra e verifique-a.
Saudação para abertura do jogo, pelo sistema IFÁ IFÁ OGBO IFÁ OUÇA OMÓ ENIRE OMÓ ENIRE FILHO DE ENIRE, FILHO DE ENIRE OMÓ EJÓ MEJI FILHO DE DUAS COBRAS TÍÍ SARE GRANRAN GANRAN LORÍ EREWE AQUELE QUE CORREU RAPIDAMENTE SOBRE AS FOLHAS AKERE FINU SOGBON O PEQUENO QUE ESTÁ CHEIO DE SABEDORIA AKONOLIRAN BI IYE KAN ENI AQUELE QUE SOLIDARIZA CONOSCO IBÁ AKODA COMO SE FOSSE DE NOSSA PRÓPRIA FAMÍLIA IBÁ ASEDA SUA BENÇÃO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOJO ONI IBÁ A RÉ O SUA BENÇÃO, CRIADOR DO DIA DE HOJE ASÉ ASÉ ASÉ
PARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NÃO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORISÍ IFÁ MIRAN TOUÁ NIKE YORUBA TI O IÁ TO SI ÒRÚNMÌLÁ MI ABIBÁ / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPE Obs.: acostumar-se a rezar após a saudação de abertura, antes de iniciar o jogo, pois com certeza, não terá esquecimento ao terminar, pois é muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade.
ORIKI AJILOGBE - É para cumprimentar, saudar e comunicar ao ODÚ OGBE, tudo que se fará por IFÁ a ÒRÚNMÌLÁ, e para que todos os oferecimentos sejam aceitos e se consiga êxito em tudo. ESINSIN LO UNPOJU SE IDÉ OTÁ LO BEJO LATÃNÃ OWO SE IDÍ WEREKE OWO SE IDÍ WEREKE LODIFÁ FUN LADE OYRIJÚ LA DE OYRIJÚ LO NSE AYA, EJI OGBE NIJO TE WON UM ENÚ IMO TI NUON JENÚ ÓDO SORO RÉ WON NÍ KO RUBO IJÓ NA NÍ NIOUN BERE SI FENU IMO WI TIRE ATI EWE, ATE AGBA KI Í FÍ ENU IYE WI TEMI ATEWE, ATAGBÁ (BIS) Saudação para despedir a fase negativa do ODÚ, que deverá feita na entrega do ebó, no devido local. 1 - ÒSÉTURA WAGBA TETE ODABO 1 2 - OGUN DABE WAGBA TETE ODABO 3 - WORUN OPIN WAGBA TETE ODABO 4 - WORUN SOBE GBA WAGBA TETE ODABO 5 - OKONRAN OSA KEKI WAGBA TETE ODABO 6 - OTUN ORIKO WAGBA TETE ODABO 7 - OTURUPON OKONRAN WAGBA TETE ODABO 8 - EJIOGBE WAGBA TETE ODABO 9 - OKONRAN ÒYÈKÚ WAGBA TETE ODABO 10 - * ----------- WAGBA TETE ODABO (* Nome do ODÚ que se entrega ebó).
ORIKI ESÚ ÈSÚ OTA ORÌSÁ OSETÙRÁ L’ ORUKO BABA MO O ALAGOGO IJA L’ORUKO ÌYA NPEE ÈSÚ ODARA OMÓ KUNRIN IDOLOFIN OLE SONSO SORI ESSE ELESE KOJE KOSI JEKI ENI NJE GBE MI AKÍÍ LOWO LAI MUTI ÈSÚ KURO AKÍÍ LAIYO LAI MUTI ÈSÚ KURO ASOTUN SOSI LAI NI ITIJÚ ÈSÚ APATA OLOMO LENU AI OKUTÁ DIPO IYÓ ALAGEMOO ORUN A NLA KALU PAPA WARA ATUKA MASESA ÈSÚ MASEMI OMÓ ELOMIRAN NI KOSE ÒFÓ ÈSÚ (INVOCAÇÃO) ALAKEGUN KI RINGUN IERI OJINLE AERE KI RAIE MOKUNTELE ARINJINA KI ROJU RO MO RE TOLÉ JE KARONÃ KARONÃ GBE TIUA GBO JE KARONÃ KARONÃ SORO ARA UA JE KARONÃ KARONÃ GBO TAIE TARA UA ORUK IFÁ O LAPE ORUKO IFÁ O LAPE MO GBAIE PEFA E GBA MIO EGBA MILA AIE TOTO O E DARIJU MIO EIN MOPE KASORIKI IFÁ KASORIKI ESÚ ESÚ BURUKU O, ESÚ OONA ESÚ ABENUGAN, ESÚ ORITA ORUKO GBOGBO IN MI MOPE LA PEPO EJE OIE MI O L’ ORUKO IYA MI OSORONGA ATOJE NUA TOKAN JE DO EJE OIE MI KALE O
ORIKI OGUN OGUN LAKAIYE OSIN IMOLE OGUN, SENHOR DO MUNDO TRABALHA BRILHANTEMENTE OGUN ALADA MEJI OGUN DE DUAS ESPADAS OFI OKAN SANKO ELE USA UMA FOICE OFI OKAN YENA ELE USA UM ANCINHO OJO OGUN NTI ORI OKEBO UM DIA OGUN DESCENDO DO MORRO ASO INÃ LO UM BORA ELE SE ENROLOU NUMA ROUPA DE FOGO EWU EJE L’OWO E NUMA ROUPA DE SANGUE OGUN ONILE OWO OLO NA OLA OGUN É O DONO DA CASA, DO DINHEIRO, DA ESTRADA OGUN ONILE KONGUN KONGUN ORUN OGUN É O DONO DE MUITAS COISAS NO CÉU OPON ONI SILE FI EJE WE ELE TEM EM ÁGUA EM CASA, MAS PREFERE TOMAR BANHO DE SANGUE OGUN AWO LE YINJU OGUN GOSTA DE MULHERES BONITAS EGBE LEHIN OMÓ KAN ELE SOME COM AS PESSOAS QUE NÃO O RESPEITAM OGUN MEJE LOGUN MI OGUN SE DIVIDE EM SETE, MEU OGUN SÃO SETE
ORIKI OSOSI (Dahomé - Oriki Savé) ODE ONIJA SESE LEHIN ASO EE KO PO DE OJU TI O RI EGBIN KO FO OJO PO IYÁ MA BI A KEERE TO GBON SINON ODE KO TO KU AGBANLI O SI IDI BATA LEERI EBE ODE NWO MI ERU NBA MI
IJÁLÁ ODE IJÁLÁ WU MI NE O SUN IJÁLÁ NI T’EMI ODE L’O BI MI D’ AGBA IJÁLÁ WU MI NGE O SUN IJÁLÁ NI TEMI ENI BI NI L’ENI IJO EWURE KO NI SI MO RÉ KO R’ODO AGUNTAN
ORIKI SOPONA (Oriki Ketu) ENIKENI AWA PE LI AGBA BABANIJE ALAJOGUN IYALAYEWU AJOGUN APAKE AWA KO FO ENI KI OMÓ PA ENI JE ROJU NLO NI ELE MIRAN IRAWE OJU OMI WELE NI SE WELE OKOYIKO O GBA ODE ELERAN KI MO UM ERAN ARIKO OJE KI NRO KO AGEGE IDE KI KO OPE AWON TI OBU OKO ENI LI ONA OKO AWA RU OKU E DE BOLI IPO KOSI ENU KO SUN SAKA SIKI GBA OJU ONA ONI WOWO WDO GBA OMÓ LI OGUN DANU
ORIKI OSUMARE (KETU) OSUMARE A GBE ÒRÚN LI APA IRA ILE LIBI JIN OJO O PON IYUN PON NANA OFI ORO KAN IDAN WO LUKU WO O SE LI OJU OBA NE OLOWO LI AWA RE SE MESI EKO AFAYA BABA NWA LI ODE KI AWA GBA KI AWA TO A PUPO BI ÒRÚN OLOBI AWA JE KAN YO O DE IGBO ELU KO LI EGUN OKO IJOKU DUDU OJU E A FI WO RAN
ORIKI SANGO (OYÓ) BÍ ETU BÁ WO ILE JEJENE NI UM EWURE BI SANGO BA WO ILE JEJENE NI UM ÒSÁ GBOGBO A RI RU ALA ONINANSO GANGAN NIILE NI IGBO SORO IBOSI A JI KÚN ÒSÚN BI OGE ENIRU OKO LAMU TATA OGBE ILE SURU GBE OMÓ SI OKO IBEJI AJA ON POLOWO AWO ORA SERA WA LOWO OLUDUMARE O KO EYI OLO ORO BAWA KURUKURU AJNAKU BO OKE MOLE
ORIKI OYÁ (OYÓ) ÌYÁ OJISÉ OBIRIN SANGO ASEPERI O DOGA UM WON LI ÒRÚN OBIRIN SANGO IYA OJISÉ TI OYA NI EMI IYO SE GBE OMÓ OLOMÓ BI GBORO A FI AKARABA JÁ BI IDAHOME IRO NI IDAHOME NPE WON KO NI AKARABA OYA N’ILE ADELEYE ÒRÚN WARA BI INA JO OKO BOMIBARA ÒRISÁ TI GBO EGBE RÉ MO ILE PON MI KI O MA SO MI PON MA SO MI KI NRIN LI ÒRÚN WARA BI INÁ JO OKO GBERE OBIRIN SANGO NI YIO WA PON OMÓ ALUSI NI ODODO O PON OMÓ ALUSI TAN O KO O RI RÉ SI ILE OYÁ NI O TO IWO WFON GBÉ
ORIKI YEMOJA (IBADAN) OMÓ FE SE EGBÉ WO YEMOJÁ ÌYA MI AWOYO MA JE LI EWU ÌYA OMINIHUN OMÓ GBOGBO NIT OLODE A O BO OMÓ RÉ BI O NI JO LE JO ONI YEMOJA OGUN ÌYÁ KE OLODO ÌYA KI O FI ORI MI BO MI OJARE
ORIKI OSAYIN IBÁ AKODA TI NDA TIRE LORI EREWE IBÁ ASEDA TI NTE TIRE NILE PEPE IBÁ OSANYIN OLOJA EBORA EWE E GBODO SUN NIGBO EWE E GBODO SUN L’ODAN PELEBE NI T’EWE EWE EE SUN L’ OKO EWE EE SUN NIJÚ EWE PELEBE ELEWE OMÓ E JIRE O OJISÉ ORISA JIRE OLOJA EBORA JIRE OMÓ OLOSANYIN JIRE ASÉ ASÉ ASÉ
ORIKI NANÃ BURUKU (ORIKI ABEOKUTA) SESE IBÁ O IBA IYE NI MO JE NI KI JE TI ARUN EMI WA FORIBALE FUN SESE OLUIDU PE O PAPA ELE ADIE KO TUKA YEYE MI NI BARIBA LI AKOKO EMI A KO NI ALA MO LE GBE AGADA EMI A WA KI ONILE KI ILE BA ILE GBE MI NIKAN BABA MI A JI MO NI JE EJA WA NI JE EJA KE APEJA BABA MI ORUKU O BANU BURUKU MU AWA OMÓ ASIROGUJO OMO OLUSE GBE OLUSEGBE NIKAN ARA EPE O EPE OSULE O ASIGORO AMÓ OLOKA
ORIKI ÒRÍ
OJU ÒRÍ IKOKO ÒRÍ OPA OTUN OPA OSI ORÍ PÉLÉ ORÍ PÉLÉ PELÉ ÒRÍ O ÒRÍ PÉLÉ ATETE MIRAN ATETE BENIN KOOSA KOOSA TI DANI KIBÉ LEENIN ÒRÍ ENI ÒRÍ PÉLÉ ÒRÍ ABIENIN ÒRÍ BA KI BO BÓ KÓYO SESE ÒRÍ O
ORIKI EGUNGUN
A JE OLELE MA LE E SARE A JE MOINMOIN SE S’ASO AGUNGUN ARA OKO ODUN PE AWO ELEJIO OSU OMO ARINNAKO AJODUN WA RO DE AW AROSINKO ODUN L’A R’ATA ODUN L’A ROBI ODUN WA DI PEREGUN ODUN NI PEREGUN YE AJODUN WA RO DE AWO AROSINKO EGUNGUN OJE YA WA J’IYO WA J’EPO ADUDAMADA BI ENI P’ORI O YO FUN SARA RE LO YIN YAAGBO YAAJU BI OSUN IWERU AGBALAGBA YA WA J’ IYO WA J’EPO ODUN WA DA PEREGUN ODUN NI PEREGUN YE ERIN SESE TI KOWEE E DUN OLOBI MA JE NBI KO WU MI O OLOBI MA JE NBI KO WU MI OMO BII PLUMOKO O OLOBI MA JE NBI KO WU MI
ORIKI IBEIJI ÈJÍRÉ ÒKÍN ÈJÍRÉ NBA BI NBA JÓ, JÓ, JÓ ÈJÍRÉ NBA BI NBA YÓ, YÓ, YÓ ÈJÍRÉ ÒKIN ARA ISOKÒN OMÓ EDUN TI NSEERE ÒRÍ IGI OMÓ ÒTÒ TI NSE NI ÌÈ ÌLÈ ÈJÍRÉ WO ILE OLÓWÓ KÒ LO O WÓ ÌLÈ OLÓLÀ KÒ IA BE ÈJÍRÉ ÒKIN ARA ISKÙN ILÉ ALÁKISÀ L’O TI KI WON ÈJÍRÉ SO ALÁKISA DI ALÁSO O SO ALÁGBE DI OLÓÙNJE O SO ÒTÒSÌ DI ÒLÒRÒ O SO "KINI O SE"? D OLÓKÌKÍ ÒKÌKÍ OWÓ ÒKÌKÍ OMÓ BI TÁ YÉ TINLO NI ÌWÁJÚ BE E NI KEHINDE NFI PÉLÉPÈLÉ BO LEHIN TÁYÉLOLÚ NI OMÓDÉ OMÓ KEHINDE L’EGBÓN ÈJÌRÉ TÁ YÉLOLÚ NI A RAN NI’SE PEKI O LO TO AYE WÓ BI AYE DRA BI KO DARA TÁYÉLOLÚ ONIKÈSÉ OM’’ AKIN O TO AYE DUN BI OYIN TÁYÉ KEHINDE MO KI ÈJÍRÉ ÒKÍN ARA ISOKUN YNDINYNDIN L’OJU OROGÚN ÈJÌ WÒRÒ L’OJU ÌYÁ RÈ ÈJÍRÉDE ILÉ KUN FÓFÓO ÈJÍRÉ KUN ÒDÈDÈE TERÙTERÙ TÁ YÉLOSÚ S’ AJÉ KÒ SE KEHINDE S’AJÉ TIRÈ GBÀRÁÀ AGÁDÁGODO KÒ RÌ WON GBE SE APÈPA KÒ RAN ARA ISOKÚN GBOGO IGI INFORIBALE FUN ÀSÍNRÍN T’OSO T’AJE NFORIBALE FUN ÈJÌRÉ ÈJÌRÁ ÒKÍN ARA ISOKÚN ODE’LE OBA TÈRÍN TÈRÍR ODE’LE IJOYE TAAYÒ TAYÒ AFÍNJÍ ÀDÀBÀ TI NJE L’AWJO ÒSÁ ÈJÌRÉ ÒKIN WA TE’WO MI BO ÒSÚN OMÓ OFINJU OMÓ TI NK’ ORE BA BABA
(CONTINUAÇÃO DO ORIKI) JEKI NRI JE NRI UM ÈJÍRÉ ÒKÍN MA SAI BA WON IYA LÓDO MI
- SOMENTE AS PESSOAS QUE TEM FILHOS GÊMEOS DE NASCIMENTO OU DE ANIVERSÁRIO, DEVEM CULTUAR IBEIJI, COM MATANÇAS, COMIDAS SECAS E FESTAS ANUAIS. - OBATALA (ORIKI IFÉ)
OBATALA OGIRY OBA EJIOGBE OBATALA ALA ASE OBA TAPA LODE IRANJE O FUN ENI NI O GBA FUN EENI TI KO NI A DAKE SIRI SIRI DA ENI LI EJO O WO ENI PEPEPE BI ENI KI RI ENI ABI OWO GBOGBO YO OMO LI OFIN O GBA GIRI DANU LI OWO OSIKA ELE JE OHUN AWA FUN NI JE ONI ILE O FI O JE TI LEKUN OBA BI OJ GBOGBO BI ODUN ALA ALA NIKI NIKI OBA GEGE BI OWO IFÁ OBA DA ENI SI AIYE MA GBAGBE O LEDE SI APERE O FO OSIKA BI ENI GBO OKE ORO OKO LA DEPE ORO OKO ABUKE ORO OKO AFIN ORO OKO LASE ATATA BI RAKUN AGBATAN NI ILE OKUNRIN O TU KOKO ALA FUN OMO LORE
ORIKI APAPO ODU MÈRÍNDÌLÓGUN
ESINSIN A MAA KUN ORI IMI WOIN WOIN O DA F’ODU MÈRÍNDÌLÓGUN T’ OL’OGUN ERU T’ O NI OUN KO L’ENI ESINSIN A MAA KUN ORI IMI WOIN WOIN O DAF’ODU MERINDILOGUN T’O L’OJI IWO FA TO NI OUN KO L’ENIYAN T’ O BAJE PE TI OUN OUN ORUNMILÁ ODO A JE KI NWON MAA BA OUN DO IBI TI AGBAGBA BA TI D’OJA SI NI EYE OKO TI I NA A IBI TI OGEDE BA TI FI IDI BALE SI IGBO NI I IDA EWON MÈRÍNDÌLÓGUN I NWON NFARA WON IRE T’IHIN WA IRE T’OHUN BO AJERE OLONOONA IRE T’IHIN WA IRE T’OHUN BO AJEERE OLONOONA Obs.: para ser feita, no caso de esquecer ou não saber o Oriki do ODÚ a que está se presenteando. "O sobrenatural existe, mas minha tese é a de que o sobrenatural é natural." Darcy Ribeiro "O temor é para nos alertar do perigo, não para nos afastar dele." Autor desconhecido
Reza para OBI / OROGBO Após esfriar o chão e com o OBI / OROGBO entre as mãos. Saudação: Ago Aiyé mojúbá, ago... Ago Òrísà gbogbo (òrísá que se oferta) ou Ago òrí (fulano) mojúbá Obi ago mojúbá asé - Awa ni dide: paz, saúde, prosperidade, etc... Descolando o obi, retirando os 4 pedacinhos de cima, dizendo: OBI DO FO OBI DO JO OBI SE TUN OBI MERIN Reza do OBI / OROGBO ALA L’OPO MOFI WA O ALA OSI MO FI WA E L’ OPO L’OMÓ NLÓ WA NRE KE BA O MEJI KETU OTUN OBI / OROGBO RERÉ L’OMO NLÉ OMI OBI / OROGBO ELEDA L’OMO (Fulano) OU ÒRÍSÁ (Nome) Jogar água OBI NLÓ resp: APA NIÉ (3 vs.)
ORIN ÒRÌ Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Òrì oka ni sanu oka Òrì ejo ni sanu ejo A cabeça da serpente não a maltrata Afo mope ni sanu ope A trepadeira da palmeira não a maltrata (parasita) Òrì mi ò sérere fun mi Meu orí faça o bem para mim Ou seja: "Aquilo que nós fazemos, é em nosso próprio benefício. Aqueles que fazem o mal se arrependam. Que as pessoas aproveitem o conhecimento em função de coisas boas. Aqueles que parasitam, não destruam a fonte da sabedoria."
IJUBA ÒRÌ O se, o se o, o se o Eu agradeço, agradeço, agradeço Osè baba wa Por existires Pai (em mim) O se, o se o, o se o Eu agradeço, agradeço, agradeço Osè baba wa Por existires Pai em mim
IJUBÁ IFÁ - Rezar todas as vezes que for necessário consultar Ifá, para não ter interferências negativas OLOJO ONI MO JÚBÁ RE OLUDAIYE MO JÚBÁ RE MO JÚBÁ OMODE MO JÚBÁ AGBA BI EKÒLÓ BA JÚBÁ ÍLÈ ILÉ A LÀNU KÍ IBA MI SE MO JÚBÁ ÀWON ÀGBÀ MÉRÌNDÍLÓGUN MO JÚBÁ BABA MI MO TUN JÚBÁ AWON ÌYÁ MI MO JÚBÁ ÒRÚNMÌLÁ OGBAIYE GBÓRUN OHÙN TI MO NA WI LOJO ONI KORI BÉÉ FUN MI JOWO MÁ JE KÌÍ DÍ MO ÒNÀ KÌÍ DÍ MO OHUN TI A BA TI WI FUN OGBA L’OGBA NGBA TI ÌLÁKÒSÉ NI SÉ LÁWUJÓ IGBIN TI EKESE NI NSE LAWUJÓ ÒWÚ OLOJO ONÍ KOGBA ÒRÒ MI YÈWÒ YÈWÒ ASÉ ASÉ ASÉ
TRADUÇÃO Oh! Senhor do dia de hoje, sua benção O criador da Terra, sua benção Sua benção crianças, sua benção os mais velhos Se a minhoca pede alimento à Terra, esta concederá Que assim meu pedido seja concedido, Peço permissão aos anciões 16 Odu Que meu pedido seja atendido Sua benção meu pai Ainda peço permissão a minha mãe Sua benção Òrunmilá Que vive no Céu e na Terra Que o que eu disser hoje Assim seja para mim Por favor não permita que meu caminho seja fechado Porque o caminho nunca é fechado para magia Qualquer coisa que eu disser para Ogba, ele aceitará O que Ilakose diz é a última palavra Assim como Ekesee é o último da família do caramujo O senhor do dia de hoje Aceite minha palavra e verifique-a.
Saudação para abertura do jogo, pelo sistema IFÁ IFÁ OGBO IFÁ OUÇA OMÓ ENIRE OMÓ ENIRE FILHO DE ENIRE, FILHO DE ENIRE OMÓ EJÓ MEJI FILHO DE DUAS COBRAS TÍÍ SARE GRANRAN GANRAN LORÍ EREWE AQUELE QUE CORREU RAPIDAMENTE SOBRE AS FOLHAS AKERE FINU SOGBON O PEQUENO QUE ESTÁ CHEIO DE SABEDORIA AKONOLIRAN BI IYE KAN ENI AQUELE QUE SOLIDARIZA CONOSCO IBÁ AKODA COMO SE FOSSE DE NOSSA PRÓPRIA FAMÍLIA IBÁ ASEDA SUA BENÇÃO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOJO ONI IBÁ A RÉ O SUA BENÇÃO, CRIADOR DO DIA DE HOJE ASÉ ASÉ ASÉ
PARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NÃO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORISÍ IFÁ MIRAN TOUÁ NIKE YORUBA TI O IÁ TO SI ÒRÚNMÌLÁ MI ABIBÁ / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPE Obs.: acostumar-se a rezar após a saudação de abertura, antes de iniciar o jogo, pois com certeza, não terá esquecimento ao terminar, pois é muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade.
ORIKI AJILOGBE - É para cumprimentar, saudar e comunicar ao ODÚ OGBE, tudo que se fará por IFÁ a ÒRÚNMÌLÁ, e para que todos os oferecimentos sejam aceitos e se consiga êxito em tudo. ESINSIN LO UNPOJU SE IDÉ OTÁ LO BEJO LATÃNÃ OWO SE IDÍ WEREKE OWO SE IDÍ WEREKE LODIFÁ FUN LADE OYRIJÚ LA DE OYRIJÚ LO NSE AYA, EJI OGBE NIJO TE WON UM ENÚ IMO TI NUON JENÚ ÓDO SORO RÉ WON NÍ KO RUBO IJÓ NA NÍ NIOUN BERE SI FENU IMO WI TIRE ATI EWE, ATE AGBA KI Í FÍ ENU IYE WI TEMI ATEWE, ATAGBÁ (BIS) Saudação para despedir a fase negativa do ODÚ, que deverá feita na entrega do ebó, no devido local. 1 - ÒSÉTURA WAGBA TETE ODABO 1 2 - OGUN DABE WAGBA TETE ODABO 3 - WORUN OPIN WAGBA TETE ODABO 4 - WORUN SOBE GBA WAGBA TETE ODABO 5 - OKONRAN OSA KEKI WAGBA TETE ODABO 6 - OTUN ORIKO WAGBA TETE ODABO 7 - OTURUPON OKONRAN WAGBA TETE ODABO 8 - EJIOGBE WAGBA TETE ODABO 9 - OKONRAN ÒYÈKÚ WAGBA TETE ODABO 10 - * ----------- WAGBA TETE ODABO (* Nome do ODÚ que se entrega ebó).
ORIKI ESÚ ÈSÚ OTA ORÌSÁ OSETÙRÁ L’ ORUKO BABA MO O ALAGOGO IJA L’ORUKO ÌYA NPEE ÈSÚ ODARA OMÓ KUNRIN IDOLOFIN OLE SONSO SORI ESSE ELESE KOJE KOSI JEKI ENI NJE GBE MI AKÍÍ LOWO LAI MUTI ÈSÚ KURO AKÍÍ LAIYO LAI MUTI ÈSÚ KURO ASOTUN SOSI LAI NI ITIJÚ ÈSÚ APATA OLOMO LENU AI OKUTÁ DIPO IYÓ ALAGEMOO ORUN A NLA KALU PAPA WARA ATUKA MASESA ÈSÚ MASEMI OMÓ ELOMIRAN NI KOSE ÒFÓ ÈSÚ (INVOCAÇÃO) ALAKEGUN KI RINGUN IERI OJINLE AERE KI RAIE MOKUNTELE ARINJINA KI ROJU RO MO RE TOLÉ JE KARONÃ KARONÃ GBE TIUA GBO JE KARONÃ KARONÃ SORO ARA UA JE KARONÃ KARONÃ GBO TAIE TARA UA ORUK IFÁ O LAPE ORUKO IFÁ O LAPE MO GBAIE PEFA E GBA MIO EGBA MILA AIE TOTO O E DARIJU MIO EIN MOPE KASORIKI IFÁ KASORIKI ESÚ ESÚ BURUKU O, ESÚ OONA ESÚ ABENUGAN, ESÚ ORITA ORUKO GBOGBO IN MI MOPE LA PEPO EJE OIE MI O L’ ORUKO IYA MI OSORONGA ATOJE NUA TOKAN JE DO EJE OIE MI KALE O
ORIKI OGUN OGUN LAKAIYE OSIN IMOLE OGUN, SENHOR DO MUNDO TRABALHA BRILHANTEMENTE OGUN ALADA MEJI OGUN DE DUAS ESPADAS OFI OKAN SANKO ELE USA UMA FOICE OFI OKAN YENA ELE USA UM ANCINHO OJO OGUN NTI ORI OKEBO UM DIA OGUN DESCENDO DO MORRO ASO INÃ LO UM BORA ELE SE ENROLOU NUMA ROUPA DE FOGO EWU EJE L’OWO E NUMA ROUPA DE SANGUE OGUN ONILE OWO OLO NA OLA OGUN É O DONO DA CASA, DO DINHEIRO, DA ESTRADA OGUN ONILE KONGUN KONGUN ORUN OGUN É O DONO DE MUITAS COISAS NO CÉU OPON ONI SILE FI EJE WE ELE TEM EM ÁGUA EM CASA, MAS PREFERE TOMAR BANHO DE SANGUE OGUN AWO LE YINJU OGUN GOSTA DE MULHERES BONITAS EGBE LEHIN OMÓ KAN ELE SOME COM AS PESSOAS QUE NÃO O RESPEITAM OGUN MEJE LOGUN MI OGUN SE DIVIDE EM SETE, MEU OGUN SÃO SETE
ORIKI OSOSI (Dahomé - Oriki Savé) ODE ONIJA SESE LEHIN ASO EE KO PO DE OJU TI O RI EGBIN KO FO OJO PO IYÁ MA BI A KEERE TO GBON SINON ODE KO TO KU AGBANLI O SI IDI BATA LEERI EBE ODE NWO MI ERU NBA MI
IJÁLÁ ODE IJÁLÁ WU MI NE O SUN IJÁLÁ NI T’EMI ODE L’O BI MI D’ AGBA IJÁLÁ WU MI NGE O SUN IJÁLÁ NI TEMI ENI BI NI L’ENI IJO EWURE KO NI SI MO RÉ KO R’ODO AGUNTAN
ORIKI SOPONA (Oriki Ketu) ENIKENI AWA PE LI AGBA BABANIJE ALAJOGUN IYALAYEWU AJOGUN APAKE AWA KO FO ENI KI OMÓ PA ENI JE ROJU NLO NI ELE MIRAN IRAWE OJU OMI WELE NI SE WELE OKOYIKO O GBA ODE ELERAN KI MO UM ERAN ARIKO OJE KI NRO KO AGEGE IDE KI KO OPE AWON TI OBU OKO ENI LI ONA OKO AWA RU OKU E DE BOLI IPO KOSI ENU KO SUN SAKA SIKI GBA OJU ONA ONI WOWO WDO GBA OMÓ LI OGUN DANU
ORIKI OSUMARE (KETU) OSUMARE A GBE ÒRÚN LI APA IRA ILE LIBI JIN OJO O PON IYUN PON NANA OFI ORO KAN IDAN WO LUKU WO O SE LI OJU OBA NE OLOWO LI AWA RE SE MESI EKO AFAYA BABA NWA LI ODE KI AWA GBA KI AWA TO A PUPO BI ÒRÚN OLOBI AWA JE KAN YO O DE IGBO ELU KO LI EGUN OKO IJOKU DUDU OJU E A FI WO RAN
ORIKI SANGO (OYÓ) BÍ ETU BÁ WO ILE JEJENE NI UM EWURE BI SANGO BA WO ILE JEJENE NI UM ÒSÁ GBOGBO A RI RU ALA ONINANSO GANGAN NIILE NI IGBO SORO IBOSI A JI KÚN ÒSÚN BI OGE ENIRU OKO LAMU TATA OGBE ILE SURU GBE OMÓ SI OKO IBEJI AJA ON POLOWO AWO ORA SERA WA LOWO OLUDUMARE O KO EYI OLO ORO BAWA KURUKURU AJNAKU BO OKE MOLE
ORIKI OYÁ (OYÓ) ÌYÁ OJISÉ OBIRIN SANGO ASEPERI O DOGA UM WON LI ÒRÚN OBIRIN SANGO IYA OJISÉ TI OYA NI EMI IYO SE GBE OMÓ OLOMÓ BI GBORO A FI AKARABA JÁ BI IDAHOME IRO NI IDAHOME NPE WON KO NI AKARABA OYA N’ILE ADELEYE ÒRÚN WARA BI INA JO OKO BOMIBARA ÒRISÁ TI GBO EGBE RÉ MO ILE PON MI KI O MA SO MI PON MA SO MI KI NRIN LI ÒRÚN WARA BI INÁ JO OKO GBERE OBIRIN SANGO NI YIO WA PON OMÓ ALUSI NI ODODO O PON OMÓ ALUSI TAN O KO O RI RÉ SI ILE OYÁ NI O TO IWO WFON GBÉ
ORIKI YEMOJA (IBADAN) OMÓ FE SE EGBÉ WO YEMOJÁ ÌYA MI AWOYO MA JE LI EWU ÌYA OMINIHUN OMÓ GBOGBO NIT OLODE A O BO OMÓ RÉ BI O NI JO LE JO ONI YEMOJA OGUN ÌYÁ KE OLODO ÌYA KI O FI ORI MI BO MI OJARE
ORIKI OSAYIN IBÁ AKODA TI NDA TIRE LORI EREWE IBÁ ASEDA TI NTE TIRE NILE PEPE IBÁ OSANYIN OLOJA EBORA EWE E GBODO SUN NIGBO EWE E GBODO SUN L’ODAN PELEBE NI T’EWE EWE EE SUN L’ OKO EWE EE SUN NIJÚ EWE PELEBE ELEWE OMÓ E JIRE O OJISÉ ORISA JIRE OLOJA EBORA JIRE OMÓ OLOSANYIN JIRE ASÉ ASÉ ASÉ
ORIKI NANÃ BURUKU (ORIKI ABEOKUTA) SESE IBÁ O IBA IYE NI MO JE NI KI JE TI ARUN EMI WA FORIBALE FUN SESE OLUIDU PE O PAPA ELE ADIE KO TUKA YEYE MI NI BARIBA LI AKOKO EMI A KO NI ALA MO LE GBE AGADA EMI A WA KI ONILE KI ILE BA ILE GBE MI NIKAN BABA MI A JI MO NI JE EJA WA NI JE EJA KE APEJA BABA MI ORUKU O BANU BURUKU MU AWA OMÓ ASIROGUJO OMO OLUSE GBE OLUSEGBE NIKAN ARA EPE O EPE OSULE O ASIGORO AMÓ OLOKA
ORIKI ÒRÍ
OJU ÒRÍ IKOKO ÒRÍ OPA OTUN OPA OSI ORÍ PÉLÉ ORÍ PÉLÉ PELÉ ÒRÍ O ÒRÍ PÉLÉ ATETE MIRAN ATETE BENIN KOOSA KOOSA TI DANI KIBÉ LEENIN ÒRÍ ENI ÒRÍ PÉLÉ ÒRÍ ABIENIN ÒRÍ BA KI BO BÓ KÓYO SESE ÒRÍ O
ORIKI EGUNGUN
A JE OLELE MA LE E SARE A JE MOINMOIN SE S’ASO AGUNGUN ARA OKO ODUN PE AWO ELEJIO OSU OMO ARINNAKO AJODUN WA RO DE AW AROSINKO ODUN L’A R’ATA ODUN L’A ROBI ODUN WA DI PEREGUN ODUN NI PEREGUN YE AJODUN WA RO DE AWO AROSINKO EGUNGUN OJE YA WA J’IYO WA J’EPO ADUDAMADA BI ENI P’ORI O YO FUN SARA RE LO YIN YAAGBO YAAJU BI OSUN IWERU AGBALAGBA YA WA J’ IYO WA J’EPO ODUN WA DA PEREGUN ODUN NI PEREGUN YE ERIN SESE TI KOWEE E DUN OLOBI MA JE NBI KO WU MI O OLOBI MA JE NBI KO WU MI OMO BII PLUMOKO O OLOBI MA JE NBI KO WU MI
ORIKI IBEIJI ÈJÍRÉ ÒKÍN ÈJÍRÉ NBA BI NBA JÓ, JÓ, JÓ ÈJÍRÉ NBA BI NBA YÓ, YÓ, YÓ ÈJÍRÉ ÒKIN ARA ISOKÒN OMÓ EDUN TI NSEERE ÒRÍ IGI OMÓ ÒTÒ TI NSE NI ÌÈ ÌLÈ ÈJÍRÉ WO ILE OLÓWÓ KÒ LO O WÓ ÌLÈ OLÓLÀ KÒ IA BE ÈJÍRÉ ÒKIN ARA ISKÙN ILÉ ALÁKISÀ L’O TI KI WON ÈJÍRÉ SO ALÁKISA DI ALÁSO O SO ALÁGBE DI OLÓÙNJE O SO ÒTÒSÌ DI ÒLÒRÒ O SO "KINI O SE"? D OLÓKÌKÍ ÒKÌKÍ OWÓ ÒKÌKÍ OMÓ BI TÁ YÉ TINLO NI ÌWÁJÚ BE E NI KEHINDE NFI PÉLÉPÈLÉ BO LEHIN TÁYÉLOLÚ NI OMÓDÉ OMÓ KEHINDE L’EGBÓN ÈJÌRÉ TÁ YÉLOLÚ NI A RAN NI’SE PEKI O LO TO AYE WÓ BI AYE DRA BI KO DARA TÁYÉLOLÚ ONIKÈSÉ OM’’ AKIN O TO AYE DUN BI OYIN TÁYÉ KEHINDE MO KI ÈJÍRÉ ÒKÍN ARA ISOKUN YNDINYNDIN L’OJU OROGÚN ÈJÌ WÒRÒ L’OJU ÌYÁ RÈ ÈJÍRÉDE ILÉ KUN FÓFÓO ÈJÍRÉ KUN ÒDÈDÈE TERÙTERÙ TÁ YÉLOSÚ S’ AJÉ KÒ SE KEHINDE S’AJÉ TIRÈ GBÀRÁÀ AGÁDÁGODO KÒ RÌ WON GBE SE APÈPA KÒ RAN ARA ISOKÚN GBOGO IGI INFORIBALE FUN ÀSÍNRÍN T’OSO T’AJE NFORIBALE FUN ÈJÌRÉ ÈJÌRÁ ÒKÍN ARA ISOKÚN ODE’LE OBA TÈRÍN TÈRÍR ODE’LE IJOYE TAAYÒ TAYÒ AFÍNJÍ ÀDÀBÀ TI NJE L’AWJO ÒSÁ ÈJÌRÉ ÒKIN WA TE’WO MI BO ÒSÚN OMÓ OFINJU OMÓ TI NK’ ORE BA BABA
(CONTINUAÇÃO DO ORIKI) JEKI NRI JE NRI UM ÈJÍRÉ ÒKÍN MA SAI BA WON IYA LÓDO MI
- SOMENTE AS PESSOAS QUE TEM FILHOS GÊMEOS DE NASCIMENTO OU DE ANIVERSÁRIO, DEVEM CULTUAR IBEIJI, COM MATANÇAS, COMIDAS SECAS E FESTAS ANUAIS. - OBATALA (ORIKI IFÉ)
OBATALA OGIRY OBA EJIOGBE OBATALA ALA ASE OBA TAPA LODE IRANJE O FUN ENI NI O GBA FUN EENI TI KO NI A DAKE SIRI SIRI DA ENI LI EJO O WO ENI PEPEPE BI ENI KI RI ENI ABI OWO GBOGBO YO OMO LI OFIN O GBA GIRI DANU LI OWO OSIKA ELE JE OHUN AWA FUN NI JE ONI ILE O FI O JE TI LEKUN OBA BI OJ GBOGBO BI ODUN ALA ALA NIKI NIKI OBA GEGE BI OWO IFÁ OBA DA ENI SI AIYE MA GBAGBE O LEDE SI APERE O FO OSIKA BI ENI GBO OKE ORO OKO LA DEPE ORO OKO ABUKE ORO OKO AFIN ORO OKO LASE ATATA BI RAKUN AGBATAN NI ILE OKUNRIN O TU KOKO ALA FUN OMO LORE
ORIKI APAPO ODU MÈRÍNDÌLÓGUN
ESINSIN A MAA KUN ORI IMI WOIN WOIN O DA F’ODU MÈRÍNDÌLÓGUN T’ OL’OGUN ERU T’ O NI OUN KO L’ENI ESINSIN A MAA KUN ORI IMI WOIN WOIN O DAF’ODU MERINDILOGUN T’O L’OJI IWO FA TO NI OUN KO L’ENIYAN T’ O BAJE PE TI OUN OUN ORUNMILÁ ODO A JE KI NWON MAA BA OUN DO IBI TI AGBAGBA BA TI D’OJA SI NI EYE OKO TI I NA A IBI TI OGEDE BA TI FI IDI BALE SI IGBO NI I IDA EWON MÈRÍNDÌLÓGUN I NWON NFARA WON IRE T’IHIN WA IRE T’OHUN BO AJERE OLONOONA IRE T’IHIN WA IRE T’OHUN BO AJEERE OLONOONA Obs.: para ser feita, no caso de esquecer ou não saber o Oriki do ODÚ a que está se presenteando. "O sobrenatural existe, mas minha tese é a de que o sobrenatural é natural." Darcy Ribeiro "O temor é para nos alertar do perigo, não para nos afastar dele." Autor desconhecido
Reza para OBI / OROGBO Após esfriar o chão e com o OBI / OROGBO entre as mãos. Saudação: Ago Aiyé mojúbá, ago... Ago Òrísà gbogbo (òrísá que se oferta) ou Ago òrí (fulano) mojúbá Obi ago mojúbá asé - Awa ni dide: paz, saúde, prosperidade, etc... Descolando o obi, retirando os 4 pedacinhos de cima, dizendo: OBI DO FO OBI DO JO OBI SE TUN OBI MERIN Reza do OBI / OROGBO ALA L’OPO MOFI WA O ALA OSI MO FI WA E L’ OPO L’OMÓ NLÓ WA NRE KE BA O MEJI KETU OTUN OBI / OROGBO RERÉ L’OMO NLÉ OMI OBI / OROGBO ELEDA L’OMO (Fulano) OU ÒRÍSÁ (Nome) Jogar água OBI NLÓ resp: APA NIÉ (3 vs.)
ODÚ
AKONOLIRAN BI IYE KAN ENI AQUELE PERSONALIDADE DOS ODÚ 1 - ÒKÒRÁN - responde Èsú, Sangó, Oya, Òsàlà, Oduduwa e também Ikú. Èsú adverte que há perigo de roubo, brigas, discussões, inimizades, intrigas, perda de emprego, separação, prejuízo em qualquer tipo de negócio, sustos. Adverte também que está sujeito prisão, acidentes, feitiços, com os caminhos fechados, enfim, ruína. cliente sente dificuldade em realizar seus negócios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas, é necessário fazer èbó, para retirar as perturbações, e para que Èsú trabalhe em sua defesa. quanto a personalidade das pessoas regidas por esse ODÚ, na verdade é um mau caráter, pois além de prejudicar a própria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ninguém. Provocam intrigas e separações, mesmo que seja dos próprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regência for de ÒKÒRÁN MEJI, a pessoa é altamente problemática, mas, se caso o outro ODÚ seja mais tranqüilo, terá seu caráter amenizado. quando sair no jogo, deverá ser despachado a porta, com uma quartinha usada para esse fim. presente deverá ser entregue em lugar alto, encruzilhada aberta do lado esquerdo, fazer Oriki, Ofó ÈSÚ, e, tudo que se fizer para ÒKÒNRÓM, deverá ser feito para ONA, ORITÁ e ODARA. na volta do presente, dar comida a SANGÓ AIRÁ, OYA e ÒSÀLÀ, também em lugar alto.
2- EJIOKO OU OKO responde Ibeije, Osalá, Sangó, Orunmilá Ajésaluga, Ogun e Esú. Apesar de Ibeije, responder nesta caída, é Osala quem comanda (protetor das crianças), por causa da personalidade instável de Ibeije. quando esse ODU cai na 4ª caída, surpresas boas, cartas, dinheiro, lucros em negócios, amores, boas notícias, casamentos, amigação, noivado, convites para festas e fim de sofrimento. na 1ª caída, fala em mediunidade, representa também ciências Ocultas; nas demais caídas fala de demandas, indecisões, gravidez. quanto a personalidade das pessoas regidas por esse ODÚ ou sob sua influência, são muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porém não chegam a ficar ricos, não são ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem. São muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse ODU são muito invejadas e vítimas de inimigos traiçoeiros, acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influência. para que possam ter sucesso deverão aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenções e se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo não lhes sai como desejam, e, aí, fazem mexericos e criam grandes confusões, mas como geralmente possuem bom coração, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situação criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenças, amores não correspondidos, enfim, a personalidade é bem instável. dar o presente num jardim ou na entrada da mata, ao voltar, dar bastante canjica nos pés de OSALA com 22 acaçás em cima, jogar OBI ABATA e ao dar ALAFIA, comer um pedacinho e o restante colocar em posição de ALAFIA em cima da canjica.
3 - ETAÒGÚNDÁ OU ÒGÚNDÁ responde Ogun, Iemonja, Èsú, Oya, Obaluayê, Sango, Iyá Amapo. Ogun se apresenta com toda força da espada da Lei da justiça, é um ODÚ justiceiro, por ser ele o Senhor das lutas e das batalhas. quando esse ODÚ se apresenta no jogo, o consulente deverá ser esclarecido afim de encontrar forças necessárias para enfrentar para enfrentar todas as situações desagradáveis e jamais recuar diante de qualquer obstáculo. Somente não deverá agir com impulso de maldade e sim espírito de bondade e esperteza, e muita calma, pois é uma indicação de dificuldade com alguns prejuízos e graves conseqüências. O consulente deverá ficar em alerta, pois haverá fracassos nas realizações de grandes projetos, quando esse fato acontece, é preciso que o consulente tenha muita calma e paciência, pois esse e um Karma imposto por esse ODÚ, e nesse momento, este deverá agir com prudência e acima de tudo com justiça. Não deve depositar confiança demasiada em certos amigos, pois no meio deles haverá um traidor, um falso amigo. - este só terá bons lucros e bons resultados, mediante seus próprios esforços e sacrifícios, pois deverá ter muito cuidado para não haver acidentes em rua, estradas, doenças graves e decepções. Os caminhos desse ODÚ, quando em suas fases negativas, poderão indicar também brigas, pancadarias, prisões, separações, desfecho de caso na justiça, documentos importantes sem andamento, rompimento de uma sociedade, falência e separação amorosa. - o consulente deverá ser alertado, quanto a todas essas possíveis situações desastrosas, incluindo também um aviso importante que haverá perigo de papeis comprometedores, nesse caso, este deverá ter muita calma e cautela com essa situação, e de que ele somente vencerá todos os obstáculos, se ele próprio tiver razão, pois esse ODÚ, só age pela razão. - o homem regido por esse ODÚ, é muito viril, sério e organizado; quando a mulher, tem muita fertilidade, mas não é sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, são radicais, olho por olho, dente por dente. Esse ODÚ, tem uma certa ligação com ÒBÀRÁ, portanto quando for dar presente a ÒGÚNDÁ, deverá se dar também a ÒBÀRÁ e a EJILASÉBORA, e o presente deverá ser em forma de triângulo. 4 – ÌROSÚN OU ÌOROSÚN - responde Oya, Sango, Egungun. Ewa Olokun, fala em Èsú e Òsàlá - devido o fato de Oya ter sido vítima de muitas calúnias e injustiças, ocasionadas por Egungun, e, sendo este ODÚ, um dos ODÚ de Oya, as pessoas regidas por este Odú, tendem a sofrer todos esse tipos de problemas. - porém Sango, nesta caída, responde com certa decisão e justiça. - Òsàlá, por sua vez, também promete dar um pouco de alívio e proteção. - devido ao Karma imposto por esse ODÚ, em sua fase negativa traz influências desagradáveis e causa principalmente ao seu consulente ou a quem é regido por ele, um círculo de falsos amigos. - este ODÚ tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva, ele propicia alívio a doenças e caminhos fechados, porém nem todos os problemas poderão ser totalmente resolvidos, mas pelo menos aliviados. - quando se posiciona à esquerda, indica grandes desgraças, ciladas, roubos, indecisões, calúnias, traições de pessoas amigas, acidentes, muitas tristezas, paixões violentas, muita falsidade, até mesmo dentro de casa e no trabalho, além de perigo de morte repentina. - já quando sai a direita, é indicação de que haverá resolução dos problemas por pior que sejam. Obs.: - este ODÚ, deverá ser encaminhado, sempre que sair na 1ª, 2ª e 3ª caídas. - se a 1ª caída for Irosun, 2ª Odi e a 3ª Ofun, é indicação de grandes choques de correntes negativas, está situação é por demais complicada, é perda em muitas coisas, mas principalmente no amor. - 4 acaçás, 4 moedas, 4 velas, 4 bolos de farinha, 4 ovos (mencionar somente o nome do ODÚ), para um agrado mensal, para os regidos por esse ODÚ. 5 - OSÉ - responde Òsún, Iemonja, Osòósi, Obá, Olokun, Oso, Ajé, Onilé, Ogun, Oduduwa, Obatala e Òrúnmilá. - quem possui esse ODÚ ou é regido duplamente com ele, possui poderes para feitiçarias, e, são imunizados ao feitiço, mas não quer dizer que não pode levar uma balançada. - é um ODÚ de grandes causas no seu lado positivo, propõe-se a defender o consulente em todos os aspectos. Ele determina fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos, terá possibilidades de se envolver com grandes personalidades, é também envolvido em mistérios, indica mediunidade, bom caráter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho. - quando esse ODÚ, dirigi o ÒRÍ da pessoa, a mesma é misteriosa, vaidosa, quando lhe é conveniente é mão aberta, possui muito charme, além de ser muito inteligente, gosta dos prazeres, são prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no amor, pensam em grandes lucros. Quase sempre são impetuosas na maneira de agir e com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre haverá um inimigo oculto, tentando com grandes esforços derrotar as pessoas desse ODÚ. - porém elas conseguem vencedor as batalhas e em pouco tempo se reequilibram, obtendo lucros, realizando seus desejos. - quando esse ODÚ, s e apresenta nas 1ª caídas consecutivas, é indicação de feitiçaria, e, nessa feitiçaria, quem responde é Èsú e Egungun. Este é o ODÚ invocado pelas feitiçarias (AJÉS) e feiticeiros, pois eles fazem pacto com as IYA MI. - quando sair 2 vezes, é indicação de magia e falsidade de mulheres, e o consulente será ludibriado com promessas que não serão cumpridas, também haverá perseguição de um homem. - também indica uma doença grave (mental), não tratada poderá levar à loucura, mas essa situação é passageira, fazendo ebó, todas as negatividades serão despachadas e todos os inimigos serão derrotados. Observações 5 + - situação em que OSÉ se propõe a ajudar situação favorável 5 - se faz ebó grande, dando caminho em lixeira grande + 5 onde tenha urubu. 5 5 - ebó em lixeiras pequena + 5 pode ser latões de lixo na rua + 5 - não há ebó, mas deverá ser dado presente à IYA MI numa jaqueira dentro de um bosque. + - igual a situação anterior 5 - Presente às IYAMI (para se livrar de invejas, feitiços, enviados por 3°) 5 bolos de farinha 5 bolos de arroz 5 ovos 5 moedas 5 velas acesas ao redor alguidar morim branco - Colocar no pé de uma jaqueira, 1° o pano, o alguidar, o cliente deverá apenas tocar as coisas na testa e no peito e colocar no alguidar. Isto poderá ser feito tanto no amanhecer quanto no entardecer. - quanto ao presente, entregar na cachoeira em lugar alto, na volta dar comida a ÒSUN, Osòósi e YEMONJA, fazendo ÒRÍKÍ de cada um. 6 - ÒBÁRÁ - responde Oya, Sango, Èsú, Abiku, Òsàlá e Òrunmilá - as pessoas que estão sob essa influência, quase sempre são vítimas de calúnia, problemas com justiça, rompimento com casos amorosos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade boa, isto é, se ele se apresentar 3 vezes consecutivas, através de ebó, poderá a qualquer momento receber auxílio inesperado, portanto deverá pegar as oportunidades por melhor que se apresentem. - as pessoas regidas por - esse ODÚ impõe muitas influências negativas, tanto para o consulente, quanto para as pessoas regidas por ele. - devido a forma carmática muito pesada a qual esse ODÚ propicia, as pessoas se tornam muito perturbadas, negativas e lutam com grandes dificuldade tentando realizar algo importante na vida, porém todos os caminhos se fecham. - geralmente, elas sofrem constantemente, problemas de doenças, correndo alguns riscos de vida, pois esse ODÚ, pode ocasionar de um momento para o outro a morte, tanto por enfermidade quanto por acidente grave ou por um crime. - na verdade, esse ODÚ, repentinamente causa supressão com a morte, não permitindo por muito tempo tratamentos médicos e nem trabalhos espirituais. - para as pessoas desse ODÚ, existe um fator muito importante: quando ele está em boa fase, ele oferece vitórias sobre todas as lutas e inimigos, os quais tentam guerrear com armas baixas, caluniando, difamando, dando falsos testemunhos, intrigando e fazendo magias pesadas, etc., com propósitos mesquinhos tentando denegrir a boa imagem e a dignidade das suas vítimas. - somente com um grande ebó, muitas obrigações e muita calma, o consulente poderá gradativamente atingir seus objetivos, caso contrário o mesmo perderá tudo, até mesmo a própria vida. - para as pessoas que vão viajar ou que trabalham viajando, deverão ter cuidados especiais fazendo ebó. - para as pessoas que irão submeter-se a cirurgias, também deverão fazer um ebó. - as pessoas desse ODÚ, embora aparentemente estejam em boa situação, deverão agradá-lo uma vez por mês (dia 11 de cada mês), mas atenção, não é dar caminho, mas sim agradá-lo. O tipo de agrado mensal, não é o mesmo que o anual, é mais simples. - as pessoas desse ODÚ, deverão usar constantemente um patuá especial, banhos de folhas em defesa, afim, fazer OFÓ e ORIKI. - as pessoas desse ODÚ ou influenciadas por ele, é necessário além de ÈBÓ ODÚ, verão fazer um ebó IKÚ para um espírito de uma antepassado o qual sempre tenta viver encostado com propósito de levar a pessoa. - quando ÒWÓRÍN MEJI, para se obter um bom caminho na vida, é preciso quase que "nascer de novo", isto é: fazer feitura de Orixá, confirmar-se Ogã ou Ekeji, quando for o caso de confirmações. - as virtudes desse ODÚ, são muitas: mediunidade, vidência, premonições, sorte no jogo, no amor, em comércio e vitória sobre os inimigos, só que de forma lenta e muito sacrificada. - quantas vezes esse ODÚ se apresentar no jogo, quantos serão os caminhos. 11 - caminho de estrada + 11 - caminho de mato cercado de perigos 11 - caminho de água 11 - caminhos perigosos + + 11 - perigos em vigor 11 + - absolvição 11 - última oportunidade 11 + 11 - última solução nascer 11 para o orixá + 11 - perigos a caminho 12 - EJILASÉBORA - responde Sango, Ilé, Èsú, Ajê e Òrúnmilá - esse ODÚ, é o mesmo que outorgou poderes aos 12 ministros de Sango, os quais apenas 6 podem absolver ou condenar. - as pessoas sob a influência desse ODÚ, ou regidos por ele, são pessoas prestativas, inteligentes, justas, possuem bom coração, e mesmo quando ocupam uma posição social elevada, jamais perdem a pose de um rei ou de um ministro. - o homem desse ODÚ, é quase sempre predestinado ao trabalho pesado, mas encontrará sempre ajuda de um amigo no momentos difíceis, também poderá receber uma herança e ter grande futuro, agora, tanto para o homem, quanto para a mulher, ele prediz que haverá sempre muitas batalhas na vida. - quando esse ODÚ se apresenta no jogo, deve-se despachar a porta e encerra-se o jogo imediatamente, soprando-o em direção à rua com as duas mãos. - quanto ao consulente, comente realizará seus internos, mediante feitura de orixá ou confirmação (Ogã ou Ekeji), ou de uma grande obrigação, pois caso contrário, o mesmo fracassará. - com relação ao jogo, o cliente deverá fazer um pequeno ebó (tudo branco de n° de 4), dar-lhe um banho de folhas frias e mande que retorne após 3 dias, durante os quais deverá tomar banho com as filhas que foram preparadas para ele, ao voltar dar-lhe o 4° banho e, voltar para o jogo e abri-lo de onde parou. - quando sair no jogo, ÒSÁ e em seguida EJILASÉBORA, indica que o consulente terá grandes dores de cabeça, podendo se tornar um ébrio ou um débil mental, essa indicação também é estendida à alguém da família, que correrá o mesmo risco. - quando esse ODÚ, se apresenta em qualquer posicionamento, encerra-se o jogo, pelo fato do mesmo dar o veredicto que a solução será mediante a uma grande obrigação de orixá. - a finalidade desse ODÚ, é avisar de perigos que poderão vir a acontecer tais como: prisões, brigas, misérias, sangue, ruínas, perdas de tudo e desgraça total caso não seja afastado os fatores negativos através do ebó e grandes obrigações aos Orixás. 7 - dar caminho a ODI, ÒSÁ e ÌROSÚN 12 + 9 depois dos ebós feitos, espera-se 4 dias para voltar 4 a jogar, porém apenas com 4 búzios perguntando Òrùnmilá, quais os tipos de obrigações que deverão ser feitas para o cliente e para quais orixá. - quanto ao presente, deverá ser entregue numa pedreira, bem alto, no raiar do sol, de frente para o nascente, fazendo o ORIKI. Na volta dar comida à SANGO. 13 – EJILOGBON ou OLOGBON - responde Obaluaiyé, Nanã, Egun, Ogun, Òrunmilá. - Esse ODÚ é um dos mais velhos e as pessoas regidas por ele, poderão vencer as maiores dificuldades, mas não possuem muita sorte no amor e, por essa razão, vivem constantemente perturbadas, porém não deixam de ser trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem muita vontade própria, são muito conscientes, sensíveis, e quando se sentem agredidas se tornam momentaneamente vingativas.QUE SOLIDARIZA CONOSCO IBÁ AKODA COMO SE FOSSE DE NOSSA PRÓPRIA FAMÍLIA IBÁ ASEDA SUA BENÇÃO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOJO ONI IBÁ A RÉ O SUA BENÇÃO, CRIADOR DO DIA DE HOJE ASÉ ASÉ ASÉ
PARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NÃO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORISÍ IFÁ MIRAN TOUÁ NIKE YORUBA TI O IÁ TO SI ÒRÚNMÌLÁ MI ABIBÁ / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPE Obs.: acostumar-se a rezar após a saudação de abertura, antes de iniciar o jogo, pois com certeza, não terá esquecimento ao terminar, pois é muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade.
Relação Odu / Orisa Marcação para Orisa Cor para identificação 1 Èsú 1 Èsú vermelho e preto 2 Ibeiji 2 Omólu preto e branco 3 Ogun 3 Ogun verde 4 Iemonja 3A Logun amarelo e azul 4’ Iemonja/Ogun/Oya 4 Iemonja 5 Èsú 5 Ode azul claro 5’ Èsú / Beseyn 5A Ossayin verde e branco 6 Ibeiji / Òsálà 6 Sango vermelho e branco 7 Èsú / Sango 7 Oyá marrom 8 Omólu/Oguiã/Òrúnmílá 8 Òsún amarelo 9 Oyá 9 Ewa laranja 9’ Oyá/Iyá/Iemonja 10 Beseyn amarelo e preto 9’’ Oyá/Iyá/Iemonja/Sango/Omólu 11 Oguiã azul e branco 10 Òsálà / Esú / Iya 12 Òsálà branco 11 Ogun / Ode 13 Oba vermelho 12 Sango / Omólu / Èsú 14 Nanã roxo 13 Nanã 15 Ibeiji 14 Iemonja Tempo 14’ Iemonja / Òsún 15 Ewa 16 ÒRÚNMÌLÁ
ODÚ por ordem de chegada 1 - Ogbè 9 - Ògúndá 2 - Òyèkú 10 - Òsá 3 - Ìworì 11 - Ìká 4 - Odi 12 - Otúrúpòn 5 - Ìrosún 13 - Òtúrá 6 - Òwórín 14 - Ìrètè 7 - Òbàrá 15 - Osé 8 - Òkònrán 16 - òfún Nome dos ODU após OSÉTÚRÁ 1 - Òkònrán 9 - Òsá 2 - Oko ou Ejioko 10 - Òfún 3 - Etaògúndá 11 - Òwórín 4 - Ìrosún 12 - Ejilasèbora 5 - Osé 13 - Ejiologbon 6 - Òbàrá 14 - Ìká 7 - Odi 15 - Obetegunda 8 - Ejionilé 16 - Ìrétè Aláfia ou Òrúnmìlá
Correspondência dos ODÚ por ordem de chegada com os após OSÉTÚRÁ
1 - Ogbè 8 - Ejionilé 2 - Òyièkú 13 - Olugbon 3 - Ìworí 15 - Obetegunda 4 - Odi 7 - Odi 5 - Ìrosún 4 - Ìrosún 6 - Òwórín 11 - Òwòrín 7 - Òbàrá 6 - Òbàrá 8 – Òkonrán 1 -Òkònran 9 - Ògúndá 3 - Etaògúndá 10 - Òsá 9 - Òsá 11 -Iká 14 - Ìká 12 - Otúrúpòn 12 - Ejilasèbora 13 - Òtúrá 2 - Oko ou Ejioko 14 - Ìrètè 16 - Alafia - Ìrètè 15 - Osé 5 - Osé 16 - Òfún 10 – Òfún
Da união do Odú Osé e Òtúrá, nasceu OSÉTÚRÁ Como e quando deve-se encaminhar as fases negativas Apenas 1 caída 1 – Òkònrán, 4 – Ìrosún, 7 – Odi, 9 - Òsá, 10 – Òfún, 11 – Òwórín, e 13 - Ologbon Apenas 2 caídas 5 – Osé Apenas 3 caídas 2 – Ejioko, 3 – Etaògúndá, 6 – Òbàrá, 8 - Ejionilé, 14 – Ìká e 15 - Obetegunda Odu que são envolvidos apenas com Esú 1 – Òkònrán, 6 - Òbàrá e 7 - Odi Odu envolvidos apenas com Egun 4 – Ìrósun, 9 – Òsá, 10 - Òfún e 13 - Ologbon 11 – Ówórin é envolvido com Èsu e com Egun Não podemos esquecer que a maneira de encaminhar os Odú é diferente da forma que se lê. Na leitura lê-se 1ª, 2ª e 3ª caídas seguindo a seqüência da jogada dos búzios. 1ª Norte para 1° caminho - encruzilhada, mato ou estrada
Leste e dependendo da categoria do ODÚ 2ª Leste para 2° caminho - praça, estrada ou mato 3ª Sul 3° caminho - rio, mar aberto (água) Obs.: Quando na 1ª caída sair o ODÚ 5, 8 ou 10, estes estão trazendo um aviso / alerta, que não devemos deixar passar em branco.
Respostas para o Jogo de Obi / Orogbô / Búzios 1. se os 4 pedaços caírem com a parte interna virada par cima, a resposta é Sim = Aláfia; situação favorável, afirmação. 2. quando a situação for inversa ou seja, quando a parte externa está para cima, a resposta é Não = Oyiekú; negação, desastroso, total desfavorecimento. 3. se caírem 2 partes externas e 2 partes internas a caída chama-se Eji Laketú; talvez, alguns interpretam como afirmação, ocorrerá o que se perguntou. 4. quando cair 3 partes internas para cima e 1 para baixo, a resposta é "quase" boa = Etaawá; grande possibilidade de se positivar. 5. se caírem 3 partes externas para cima e 1 para baixo, a resposta é desfavorável = Okònrán; , negação, difícil haver situação favorável. Obs.: em caso de respostas desfavoráveis, ou seja, não cair Aláfia, repete-se o jogo mais 3(três) vezes não esquecendo, nessas repetições, de esfriar-se o chão (com a quartinha) e usar um pouco de mel, depois coloca-se também no prato que está se jogando. Se as 4 (quatro) tentativas forem desfavoráveis, verifica-se o que está contrariando o Orìsá ou o Òrí. Após a verificação, engrandece-se um pouco mais as oferendas ao Orìsá. Quando a caída se mantém negativa, coloca-se as partes do Obi ou Orogbô em cima de um acaçá, em posição de Aláfia, leva-se para Onilê (Terra), não esquecendo de esfriar a porta, volta-se ao quarto de santo e começa-se tudo de novo com outro Obí/Orogbô. Se ao jogar novamente o jogo se fecha, repete-se a mesma operação, só que dessa vez, despacha-se também as comidas secas, encerrando-se a obrigação por esse dia, deixando-se tudo para o dia seguinte. No outro dia, lava-se, defuma-se os bichos e faz-se apenas canjica e acaçá, recomendando a jogar, agora, se fechar novamente, não tem mais o que discutir, deverá ser levado tudo, inclusive os bichos para o mato e oferece-se para o Orìsá, para quem seria feita a obrigação.
2- EJIOKO OU OKO responde Ibeije, Osalá, Sangó, Orunmilá Ajésaluga, Ogun e Esú. Apesar de Ibeije, responder nesta caída, é Osala quem comanda (protetor das crianças), por causa da personalidade instável de Ibeije. quando esse ODU cai na 4ª caída, surpresas boas, cartas, dinheiro, lucros em negócios, amores, boas notícias, casamentos, amigação, noivado, convites para festas e fim de sofrimento. na 1ª caída, fala em mediunidade, representa também ciências Ocultas; nas demais caídas fala de demandas, indecisões, gravidez. quanto a personalidade das pessoas regidas por esse ODÚ ou sob sua influência, são muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porém não chegam a ficar ricos, não são ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem. São muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse ODU são muito invejadas e vítimas de inimigos traiçoeiros, acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influência. para que possam ter sucesso deverão aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenções e se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo não lhes sai como desejam, e, aí, fazem mexericos e criam grandes confusões, mas como geralmente possuem bom coração, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situação criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenças, amores não correspondidos, enfim, a personalidade é bem instável. dar o presente num jardim ou na entrada da mata, ao voltar, dar bastante canjica nos pés de OSALA com 22 acaçás em cima, jogar OBI ABATA e ao dar ALAFIA, comer um pedacinho e o restante colocar em posição de ALAFIA em cima da canjica.
3 - ETAÒGÚNDÁ OU ÒGÚNDÁ responde Ogun, Iemonja, Èsú, Oya, Obaluayê, Sango, Iyá Amapo. Ogun se apresenta com toda força da espada da Lei da justiça, é um ODÚ justiceiro, por ser ele o Senhor das lutas e das batalhas. quando esse ODÚ se apresenta no jogo, o consulente deverá ser esclarecido afim de encontrar forças necessárias para enfrentar para enfrentar todas as situações desagradáveis e jamais recuar diante de qualquer obstáculo. Somente não deverá agir com impulso de maldade e sim espírito de bondade e esperteza, e muita calma, pois é uma indicação de dificuldade com alguns prejuízos e graves conseqüências. O consulente deverá ficar em alerta, pois haverá fracassos nas realizações de grandes projetos, quando esse fato acontece, é preciso que o consulente tenha muita calma e paciência, pois esse e um Karma imposto por esse ODÚ, e nesse momento, este deverá agir com prudência e acima de tudo com justiça. Não deve depositar confiança demasiada em certos amigos, pois no meio deles haverá um traidor, um falso amigo. - este só terá bons lucros e bons resultados, mediante seus próprios esforços e sacrifícios, pois deverá ter muito cuidado para não haver acidentes em rua, estradas, doenças graves e decepções. Os caminhos desse ODÚ, quando em suas fases negativas, poderão indicar também brigas, pancadarias, prisões, separações, desfecho de caso na justiça, documentos importantes sem andamento, rompimento de uma sociedade, falência e separação amorosa. - o consulente deverá ser alertado, quanto a todas essas possíveis situações desastrosas, incluindo também um aviso importante que haverá perigo de papeis comprometedores, nesse caso, este deverá ter muita calma e cautela com essa situação, e de que ele somente vencerá todos os obstáculos, se ele próprio tiver razão, pois esse ODÚ, só age pela razão. - o homem regido por esse ODÚ, é muito viril, sério e organizado; quando a mulher, tem muita fertilidade, mas não é sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, são radicais, olho por olho, dente por dente. Esse ODÚ, tem uma certa ligação com ÒBÀRÁ, portanto quando for dar presente a ÒGÚNDÁ, deverá se dar também a ÒBÀRÁ e a EJILASÉBORA, e o presente deverá ser em forma de triângulo. 4 – ÌROSÚN OU ÌOROSÚN - responde Oya, Sango, Egungun. Ewa Olokun, fala em Èsú e Òsàlá - devido o fato de Oya ter sido vítima de muitas calúnias e injustiças, ocasionadas por Egungun, e, sendo este ODÚ, um dos ODÚ de Oya, as pessoas regidas por este Odú, tendem a sofrer todos esse tipos de problemas. - porém Sango, nesta caída, responde com certa decisão e justiça. - Òsàlá, por sua vez, também promete dar um pouco de alívio e proteção. - devido ao Karma imposto por esse ODÚ, em sua fase negativa traz influências desagradáveis e causa principalmente ao seu consulente ou a quem é regido por ele, um círculo de falsos amigos. - este ODÚ tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva, ele propicia alívio a doenças e caminhos fechados, porém nem todos os problemas poderão ser totalmente resolvidos, mas pelo menos aliviados. - quando se posiciona à esquerda, indica grandes desgraças, ciladas, roubos, indecisões, calúnias, traições de pessoas amigas, acidentes, muitas tristezas, paixões violentas, muita falsidade, até mesmo dentro de casa e no trabalho, além de perigo de morte repentina. - já quando sai a direita, é indicação de que haverá resolução dos problemas por pior que sejam. Obs.: - este ODÚ, deverá ser encaminhado, sempre que sair na 1ª, 2ª e 3ª caídas. - se a 1ª caída for Irosun, 2ª Odi e a 3ª Ofun, é indicação de grandes choques de correntes negativas, está situação é por demais complicada, é perda em muitas coisas, mas principalmente no amor. - 4 acaçás, 4 moedas, 4 velas, 4 bolos de farinha, 4 ovos (mencionar somente o nome do ODÚ), para um agrado mensal, para os regidos por esse ODÚ. 5 - OSÉ - responde Òsún, Iemonja, Osòósi, Obá, Olokun, Oso, Ajé, Onilé, Ogun, Oduduwa, Obatala e Òrúnmilá. - quem possui esse ODÚ ou é regido duplamente com ele, possui poderes para feitiçarias, e, são imunizados ao feitiço, mas não quer dizer que não pode levar uma balançada. - é um ODÚ de grandes causas no seu lado positivo, propõe-se a defender o consulente em todos os aspectos. Ele determina fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos, terá possibilidades de se envolver com grandes personalidades, é também envolvido em mistérios, indica mediunidade, bom caráter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho. - quando esse ODÚ, dirigi o ÒRÍ da pessoa, a mesma é misteriosa, vaidosa, quando lhe é conveniente é mão aberta, possui muito charme, além de ser muito inteligente, gosta dos prazeres, são prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no amor, pensam em grandes lucros. Quase sempre são impetuosas na maneira de agir e com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre haverá um inimigo oculto, tentando com grandes esforços derrotar as pessoas desse ODÚ. - porém elas conseguem vencedor as batalhas e em pouco tempo se reequilibram, obtendo lucros, realizando seus desejos. - quando esse ODÚ, s e apresenta nas 1ª caídas consecutivas, é indicação de feitiçaria, e, nessa feitiçaria, quem responde é Èsú e Egungun. Este é o ODÚ invocado pelas feitiçarias (AJÉS) e feiticeiros, pois eles fazem pacto com as IYA MI. - quando sair 2 vezes, é indicação de magia e falsidade de mulheres, e o consulente será ludibriado com promessas que não serão cumpridas, também haverá perseguição de um homem. - também indica uma doença grave (mental), não tratada poderá levar à loucura, mas essa situação é passageira, fazendo ebó, todas as negatividades serão despachadas e todos os inimigos serão derrotados. Observações 5 + - situação em que OSÉ se propõe a ajudar situação favorável 5 - se faz ebó grande, dando caminho em lixeira grande + 5 onde tenha urubu. 5 5 - ebó em lixeiras pequena + 5 pode ser latões de lixo na rua + 5 - não há ebó, mas deverá ser dado presente à IYA MI numa jaqueira dentro de um bosque. + - igual a situação anterior 5 - Presente às IYAMI (para se livrar de invejas, feitiços, enviados por 3°) 5 bolos de farinha 5 bolos de arroz 5 ovos 5 moedas 5 velas acesas ao redor alguidar morim branco - Colocar no pé de uma jaqueira, 1° o pano, o alguidar, o cliente deverá apenas tocar as coisas na testa e no peito e colocar no alguidar. Isto poderá ser feito tanto no amanhecer quanto no entardecer. - quanto ao presente, entregar na cachoeira em lugar alto, na volta dar comida a ÒSUN, Osòósi e YEMONJA, fazendo ÒRÍKÍ de cada um. 6 - ÒBÁRÁ - responde Oya, Sango, Èsú, Abiku, Òsàlá e Òrunmilá - as pessoas que estão sob essa influência, quase sempre são vítimas de calúnia, problemas com justiça, rompimento com casos amorosos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade boa, isto é, se ele se apresentar 3 vezes consecutivas, através de ebó, poderá a qualquer momento receber auxílio inesperado, portanto deverá pegar as oportunidades por melhor que se apresentem. - as pessoas regidas por - esse ODÚ impõe muitas influências negativas, tanto para o consulente, quanto para as pessoas regidas por ele. - devido a forma carmática muito pesada a qual esse ODÚ propicia, as pessoas se tornam muito perturbadas, negativas e lutam com grandes dificuldade tentando realizar algo importante na vida, porém todos os caminhos se fecham. - geralmente, elas sofrem constantemente, problemas de doenças, correndo alguns riscos de vida, pois esse ODÚ, pode ocasionar de um momento para o outro a morte, tanto por enfermidade quanto por acidente grave ou por um crime. - na verdade, esse ODÚ, repentinamente causa supressão com a morte, não permitindo por muito tempo tratamentos médicos e nem trabalhos espirituais. - para as pessoas desse ODÚ, existe um fator muito importante: quando ele está em boa fase, ele oferece vitórias sobre todas as lutas e inimigos, os quais tentam guerrear com armas baixas, caluniando, difamando, dando falsos testemunhos, intrigando e fazendo magias pesadas, etc., com propósitos mesquinhos tentando denegrir a boa imagem e a dignidade das suas vítimas. - somente com um grande ebó, muitas obrigações e muita calma, o consulente poderá gradativamente atingir seus objetivos, caso contrário o mesmo perderá tudo, até mesmo a própria vida. - para as pessoas que vão viajar ou que trabalham viajando, deverão ter cuidados especiais fazendo ebó. - para as pessoas que irão submeter-se a cirurgias, também deverão fazer um ebó. - as pessoas desse ODÚ, embora aparentemente estejam em boa situação, deverão agradá-lo uma vez por mês (dia 11 de cada mês), mas atenção, não é dar caminho, mas sim agradá-lo. O tipo de agrado mensal, não é o mesmo que o anual, é mais simples. - as pessoas desse ODÚ, deverão usar constantemente um patuá especial, banhos de folhas em defesa, afim, fazer OFÓ e ORIKI. - as pessoas desse ODÚ ou influenciadas por ele, é necessário além de ÈBÓ ODÚ, verão fazer um ebó IKÚ para um espírito de uma antepassado o qual sempre tenta viver encostado com propósito de levar a pessoa. - quando ÒWÓRÍN MEJI, para se obter um bom caminho na vida, é preciso quase que "nascer de novo", isto é: fazer feitura de Orixá, confirmar-se Ogã ou Ekeji, quando for o caso de confirmações. - as virtudes desse ODÚ, são muitas: mediunidade, vidência, premonições, sorte no jogo, no amor, em comércio e vitória sobre os inimigos, só que de forma lenta e muito sacrificada. - quantas vezes esse ODÚ se apresentar no jogo, quantos serão os caminhos. 11 - caminho de estrada + 11 - caminho de mato cercado de perigos 11 - caminho de água 11 - caminhos perigosos + + 11 - perigos em vigor 11 + - absolvição 11 - última oportunidade 11 + 11 - última solução nascer 11 para o orixá + 11 - perigos a caminho 12 - EJILASÉBORA - responde Sango, Ilé, Èsú, Ajê e Òrúnmilá - esse ODÚ, é o mesmo que outorgou poderes aos 12 ministros de Sango, os quais apenas 6 podem absolver ou condenar. - as pessoas sob a influência desse ODÚ, ou regidos por ele, são pessoas prestativas, inteligentes, justas, possuem bom coração, e mesmo quando ocupam uma posição social elevada, jamais perdem a pose de um rei ou de um ministro. - o homem desse ODÚ, é quase sempre predestinado ao trabalho pesado, mas encontrará sempre ajuda de um amigo no momentos difíceis, também poderá receber uma herança e ter grande futuro, agora, tanto para o homem, quanto para a mulher, ele prediz que haverá sempre muitas batalhas na vida. - quando esse ODÚ se apresenta no jogo, deve-se despachar a porta e encerra-se o jogo imediatamente, soprando-o em direção à rua com as duas mãos. - quanto ao consulente, comente realizará seus internos, mediante feitura de orixá ou confirmação (Ogã ou Ekeji), ou de uma grande obrigação, pois caso contrário, o mesmo fracassará. - com relação ao jogo, o cliente deverá fazer um pequeno ebó (tudo branco de n° de 4), dar-lhe um banho de folhas frias e mande que retorne após 3 dias, durante os quais deverá tomar banho com as filhas que foram preparadas para ele, ao voltar dar-lhe o 4° banho e, voltar para o jogo e abri-lo de onde parou. - quando sair no jogo, ÒSÁ e em seguida EJILASÉBORA, indica que o consulente terá grandes dores de cabeça, podendo se tornar um ébrio ou um débil mental, essa indicação também é estendida à alguém da família, que correrá o mesmo risco. - quando esse ODÚ, se apresenta em qualquer posicionamento, encerra-se o jogo, pelo fato do mesmo dar o veredicto que a solução será mediante a uma grande obrigação de orixá. - a finalidade desse ODÚ, é avisar de perigos que poderão vir a acontecer tais como: prisões, brigas, misérias, sangue, ruínas, perdas de tudo e desgraça total caso não seja afastado os fatores negativos através do ebó e grandes obrigações aos Orixás. 7 - dar caminho a ODI, ÒSÁ e ÌROSÚN 12 + 9 depois dos ebós feitos, espera-se 4 dias para voltar 4 a jogar, porém apenas com 4 búzios perguntando Òrùnmilá, quais os tipos de obrigações que deverão ser feitas para o cliente e para quais orixá. - quanto ao presente, deverá ser entregue numa pedreira, bem alto, no raiar do sol, de frente para o nascente, fazendo o ORIKI. Na volta dar comida à SANGO. 13 – EJILOGBON ou OLOGBON - responde Obaluaiyé, Nanã, Egun, Ogun, Òrunmilá. - Esse ODÚ é um dos mais velhos e as pessoas regidas por ele, poderão vencer as maiores dificuldades, mas não possuem muita sorte no amor e, por essa razão, vivem constantemente perturbadas, porém não deixam de ser trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem muita vontade própria, são muito conscientes, sensíveis, e quando se sentem agredidas se tornam momentaneamente vingativas.QUE SOLIDARIZA CONOSCO IBÁ AKODA COMO SE FOSSE DE NOSSA PRÓPRIA FAMÍLIA IBÁ ASEDA SUA BENÇÃO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOJO ONI IBÁ A RÉ O SUA BENÇÃO, CRIADOR DO DIA DE HOJE ASÉ ASÉ ASÉ
PARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NÃO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORISÍ IFÁ MIRAN TOUÁ NIKE YORUBA TI O IÁ TO SI ÒRÚNMÌLÁ MI ABIBÁ / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPE Obs.: acostumar-se a rezar após a saudação de abertura, antes de iniciar o jogo, pois com certeza, não terá esquecimento ao terminar, pois é muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade.
Relação Odu / Orisa Marcação para Orisa Cor para identificação 1 Èsú 1 Èsú vermelho e preto 2 Ibeiji 2 Omólu preto e branco 3 Ogun 3 Ogun verde 4 Iemonja 3A Logun amarelo e azul 4’ Iemonja/Ogun/Oya 4 Iemonja 5 Èsú 5 Ode azul claro 5’ Èsú / Beseyn 5A Ossayin verde e branco 6 Ibeiji / Òsálà 6 Sango vermelho e branco 7 Èsú / Sango 7 Oyá marrom 8 Omólu/Oguiã/Òrúnmílá 8 Òsún amarelo 9 Oyá 9 Ewa laranja 9’ Oyá/Iyá/Iemonja 10 Beseyn amarelo e preto 9’’ Oyá/Iyá/Iemonja/Sango/Omólu 11 Oguiã azul e branco 10 Òsálà / Esú / Iya 12 Òsálà branco 11 Ogun / Ode 13 Oba vermelho 12 Sango / Omólu / Èsú 14 Nanã roxo 13 Nanã 15 Ibeiji 14 Iemonja Tempo 14’ Iemonja / Òsún 15 Ewa 16 ÒRÚNMÌLÁ
ODÚ por ordem de chegada 1 - Ogbè 9 - Ògúndá 2 - Òyèkú 10 - Òsá 3 - Ìworì 11 - Ìká 4 - Odi 12 - Otúrúpòn 5 - Ìrosún 13 - Òtúrá 6 - Òwórín 14 - Ìrètè 7 - Òbàrá 15 - Osé 8 - Òkònrán 16 - òfún Nome dos ODU após OSÉTÚRÁ 1 - Òkònrán 9 - Òsá 2 - Oko ou Ejioko 10 - Òfún 3 - Etaògúndá 11 - Òwórín 4 - Ìrosún 12 - Ejilasèbora 5 - Osé 13 - Ejiologbon 6 - Òbàrá 14 - Ìká 7 - Odi 15 - Obetegunda 8 - Ejionilé 16 - Ìrétè Aláfia ou Òrúnmìlá
Correspondência dos ODÚ por ordem de chegada com os após OSÉTÚRÁ
1 - Ogbè 8 - Ejionilé 2 - Òyièkú 13 - Olugbon 3 - Ìworí 15 - Obetegunda 4 - Odi 7 - Odi 5 - Ìrosún 4 - Ìrosún 6 - Òwórín 11 - Òwòrín 7 - Òbàrá 6 - Òbàrá 8 – Òkonrán 1 -Òkònran 9 - Ògúndá 3 - Etaògúndá 10 - Òsá 9 - Òsá 11 -Iká 14 - Ìká 12 - Otúrúpòn 12 - Ejilasèbora 13 - Òtúrá 2 - Oko ou Ejioko 14 - Ìrètè 16 - Alafia - Ìrètè 15 - Osé 5 - Osé 16 - Òfún 10 – Òfún
Da união do Odú Osé e Òtúrá, nasceu OSÉTÚRÁ Como e quando deve-se encaminhar as fases negativas Apenas 1 caída 1 – Òkònrán, 4 – Ìrosún, 7 – Odi, 9 - Òsá, 10 – Òfún, 11 – Òwórín, e 13 - Ologbon Apenas 2 caídas 5 – Osé Apenas 3 caídas 2 – Ejioko, 3 – Etaògúndá, 6 – Òbàrá, 8 - Ejionilé, 14 – Ìká e 15 - Obetegunda Odu que são envolvidos apenas com Esú 1 – Òkònrán, 6 - Òbàrá e 7 - Odi Odu envolvidos apenas com Egun 4 – Ìrósun, 9 – Òsá, 10 - Òfún e 13 - Ologbon 11 – Ówórin é envolvido com Èsu e com Egun Não podemos esquecer que a maneira de encaminhar os Odú é diferente da forma que se lê. Na leitura lê-se 1ª, 2ª e 3ª caídas seguindo a seqüência da jogada dos búzios. 1ª Norte para 1° caminho - encruzilhada, mato ou estrada
Leste e dependendo da categoria do ODÚ 2ª Leste para 2° caminho - praça, estrada ou mato 3ª Sul 3° caminho - rio, mar aberto (água) Obs.: Quando na 1ª caída sair o ODÚ 5, 8 ou 10, estes estão trazendo um aviso / alerta, que não devemos deixar passar em branco.
Respostas para o Jogo de Obi / Orogbô / Búzios 1. se os 4 pedaços caírem com a parte interna virada par cima, a resposta é Sim = Aláfia; situação favorável, afirmação. 2. quando a situação for inversa ou seja, quando a parte externa está para cima, a resposta é Não = Oyiekú; negação, desastroso, total desfavorecimento. 3. se caírem 2 partes externas e 2 partes internas a caída chama-se Eji Laketú; talvez, alguns interpretam como afirmação, ocorrerá o que se perguntou. 4. quando cair 3 partes internas para cima e 1 para baixo, a resposta é "quase" boa = Etaawá; grande possibilidade de se positivar. 5. se caírem 3 partes externas para cima e 1 para baixo, a resposta é desfavorável = Okònrán; , negação, difícil haver situação favorável. Obs.: em caso de respostas desfavoráveis, ou seja, não cair Aláfia, repete-se o jogo mais 3(três) vezes não esquecendo, nessas repetições, de esfriar-se o chão (com a quartinha) e usar um pouco de mel, depois coloca-se também no prato que está se jogando. Se as 4 (quatro) tentativas forem desfavoráveis, verifica-se o que está contrariando o Orìsá ou o Òrí. Após a verificação, engrandece-se um pouco mais as oferendas ao Orìsá. Quando a caída se mantém negativa, coloca-se as partes do Obi ou Orogbô em cima de um acaçá, em posição de Aláfia, leva-se para Onilê (Terra), não esquecendo de esfriar a porta, volta-se ao quarto de santo e começa-se tudo de novo com outro Obí/Orogbô. Se ao jogar novamente o jogo se fecha, repete-se a mesma operação, só que dessa vez, despacha-se também as comidas secas, encerrando-se a obrigação por esse dia, deixando-se tudo para o dia seguinte. No outro dia, lava-se, defuma-se os bichos e faz-se apenas canjica e acaçá, recomendando a jogar, agora, se fechar novamente, não tem mais o que discutir, deverá ser levado tudo, inclusive os bichos para o mato e oferece-se para o Orìsá, para quem seria feita a obrigação.
sábado, 8 de março de 2008
dadá ajaká"
IRMÃO DE XANGô,
DADÁ AJAKÁ USA O "ÁDÉ BAYANI"--{COROA COM FILEIRAS PENDENTES DE CONTAS E BÚZIOS}.
SUA EVOCAÇÃO É " DADÁ AJAKÁ OUN SIKÚ TÍTÍ LAI LOKÉ"--{ELE FICA SEMPRE NO ALTO}.
MITOS .
ORÁNNIÁN COROOU DADÁ AJAKÁ COMO O TERCEIRO Áláfín de óyó.ajaká tinha o codinome de dadá por causa dos seus cabelos encaracoloados.mas na época em que foi coroado,dadá ajaká era jovem pacato e inexperiente,com pouca habilidade para governar.esta má fama correu todos os reinos vizinhos,chegando aos ouvidos de sángó,irmão mais novo de dadá ajaká então sángó ,destemido e guerreiro que era ,atacou óyó com seu exército e destronou dadá ajaká,
AXÉS E MAGIAS .
PARA VENCER CASOS DE JUSTIÇA ,ESFREGUE NAS MÃOS PELA MANHÃ EM JEJUM FOLHAS DE NEGRA -MINA E MELÃO DE SÃO CAETANO E DIGA ;"DADÁ AJAKÁ MA FARÁ PÁKÓ ÉYI ÓRÁN" OU DADÁ AJAKÁ ME FAÇA VENCER ESTE CASO.
PAR AQUIRIR UM IMÓVEL
FAÇA UM ÁJEBÓ COM QUIABOS CORTADOS EM RODELAS FINAS ,MISTURADO COM AÇÚCAR CRISTAL ÁGUA E AZEITE DE OLIVA.BATA ESTE ÁJEBÓ,ANDE EM CIRCULOS FAZENDO OS SEUS PEDIDOS .COLOQUE ESTE ÁJEBÓ EM UMA GAMELA OVAL,ENFEITE COM DOZE QUIABOS CRUS COM AS PONTAS VIRADAS PARA CIMA ,FORMANDO UMA COROA .COLOQUE EM CIMA DESTE ÁJEBÓ UMA CHAVE DE CERA E ARRIE EM CIMA DE UMA PEDRA DIZENDO; " DADÁ AJAKÁ ,ABRA-ME AS PORTAS DA QUELE IMÓVEL"
que foi se refugiar na cidade de íjalé e assim ficou por sete anos.até que sángó ficou destituído do pode pelo povo yorubá por sua truculência.então dadá ajaKÁ ,AGORA MAIS EXPERIENTE E ENÉRGICO FOI CHAMADO PARA GOVERNAR ÓYÓ OUTRA VEZ,DAI O POVO O ACLAMOU COMO "SÓMÓDÉ OBÁ TÍ DADÁ AJAKÁ"OU " JOVEM REI DOS CABELOS ENCARACOLADOS.
DADÁ AJAKÁ USA O "ÁDÉ BAYANI"--{COROA COM FILEIRAS PENDENTES DE CONTAS E BÚZIOS}.
SUA EVOCAÇÃO É " DADÁ AJAKÁ OUN SIKÚ TÍTÍ LAI LOKÉ"--{ELE FICA SEMPRE NO ALTO}.
MITOS .
ORÁNNIÁN COROOU DADÁ AJAKÁ COMO O TERCEIRO Áláfín de óyó.ajaká tinha o codinome de dadá por causa dos seus cabelos encaracoloados.mas na época em que foi coroado,dadá ajaká era jovem pacato e inexperiente,com pouca habilidade para governar.esta má fama correu todos os reinos vizinhos,chegando aos ouvidos de sángó,irmão mais novo de dadá ajaká então sángó ,destemido e guerreiro que era ,atacou óyó com seu exército e destronou dadá ajaká,
AXÉS E MAGIAS .
PARA VENCER CASOS DE JUSTIÇA ,ESFREGUE NAS MÃOS PELA MANHÃ EM JEJUM FOLHAS DE NEGRA -MINA E MELÃO DE SÃO CAETANO E DIGA ;"DADÁ AJAKÁ MA FARÁ PÁKÓ ÉYI ÓRÁN" OU DADÁ AJAKÁ ME FAÇA VENCER ESTE CASO.
PAR AQUIRIR UM IMÓVEL
FAÇA UM ÁJEBÓ COM QUIABOS CORTADOS EM RODELAS FINAS ,MISTURADO COM AÇÚCAR CRISTAL ÁGUA E AZEITE DE OLIVA.BATA ESTE ÁJEBÓ,ANDE EM CIRCULOS FAZENDO OS SEUS PEDIDOS .COLOQUE ESTE ÁJEBÓ EM UMA GAMELA OVAL,ENFEITE COM DOZE QUIABOS CRUS COM AS PONTAS VIRADAS PARA CIMA ,FORMANDO UMA COROA .COLOQUE EM CIMA DESTE ÁJEBÓ UMA CHAVE DE CERA E ARRIE EM CIMA DE UMA PEDRA DIZENDO; " DADÁ AJAKÁ ,ABRA-ME AS PORTAS DA QUELE IMÓVEL"
que foi se refugiar na cidade de íjalé e assim ficou por sete anos.até que sángó ficou destituído do pode pelo povo yorubá por sua truculência.então dadá ajaKÁ ,AGORA MAIS EXPERIENTE E ENÉRGICO FOI CHAMADO PARA GOVERNAR ÓYÓ OUTRA VEZ,DAI O POVO O ACLAMOU COMO "SÓMÓDÉ OBÁ TÍ DADÁ AJAKÁ"OU " JOVEM REI DOS CABELOS ENCARACOLADOS.
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